April 2nd, 2021

Путь йогина

Нет описания фото.

Первый гвоздь для меня в этом смысле вбил Шри Ауробиндо, сказав, что йогину не нужно развивать память и вообще беспокоиться по её поводу - когда надо, всё вспомнится само. Дескать, запоминать что-то специально - значит отрываться от созерцательной работы. Многих пугают такие установки. Типа "как же я буду фунциклировать?" Как будто они сами, сознательно что-то делают в этом плане))... Но, чтобы обнаружить полную автоматичность памяти, как правило, нужно как-то очень серьёзно изменить своё постоянное фоновое состояние и поведение внутри себя. В противном случае мы никак не сможем узнать, чьим приказам подчиняется память и кто или что в нас делает усилие по вспоминанию.

Нужно обнаружить напрямую, что память - телесна, а йогическая работа, о которой речь, - нет. Выйти из-под влияния автоматизма памяти - это тоже момент освобождения. Но это не похоже на забытьё чего-то, что хотелось бы помнить, потому что здесь вообще нет желания помнить или забыть как такового - это было бы проявлением жажды бытия, танха. Собственно, всё бытие держится (согласно Абхидхарме) на т. н. "памяти предыдущего момента". На этом держится, в том числе, и явление самадхи (как любое продолжение чего-либо). Но постижение этого - пустотно.

Вообще, преодолеть "бездну несуществования себя" - дело не такое простое, как хотят представить некоторые (а хотят они этого ради самоутверждения, в силу эгоистичной установки "я достиг"). Преодолеть эту пропасть нужно "бережно и стремительно". Не один и не два канатоходца сорвались, и, в общем-то, стремление добиться этого непременно не должно быть руководящим. Нужно созреть, чтобы этот вектор стал естественным. Вы можете понять это как минеральный принцип - когда раствор достигает точки перенасыщенности, в следующий момент обязательно начнётся кристаллизация. "Сама собой")). А можно это понять как растительный принцип (все принципы эти существуют и работают в нас, как правило, не осознанные нами). Как говорил Джелаледдин Руми, мир - древо, и чтобы плод его обрёл свободу и оторвался от ветки, ему нужно созреть.

Не нужно стремиться к освобождению через силу. Иначе все наши неестественные телодвижения, решения и внутренние жесты останутся "горкой использованных мозаичных деталек".

Как говорил Рендава Шонну Лодро, научись расслаблять тело, речь и ум, и тогда исцеляющие средства возникают сами по себе.
я

На хрена мне этот секс-то, я вгрызаюсь в тело текста

В какую бы глубокую древность ни уходила своими корнями история нашей цивилизации, в этой истории не было ни одного светлого промежутка(зачеркнуто) периода, когда сексуальная жизнь человеческой женщины не была бы полна драматизма.

Никогда человеческая женщина не занималась сексом ради собственно секса.

Так уж сложилось, что в нашей культуре секс всегда был так перегружен смыслами, что был под ними практически погребен. Я имею в виду, разумеется, европейскую культуру. Это просвещенные китайцы могли беспокоиться о гармонии стихий и гонять туда-сюда энергию Ци, в том числе и в койке. Европеец такими глупостями не занимался, он сразу же, едва взявши в руку палку-копалку, сообразил, что секс есть репрессивный инструмент, т.е. палка-копалка номер два для контроля над реальностью. И в дальнейшем уже придерживался этой версии. Даже в античном мире, где все телесное было все-таки мало-мальски богоугодно, женская сексуальность была в лучшем случае священнодействием во имя Великой Богини (и то лишь по большим праздникам), т.е. опять-таки носила, извините за мат, общественный характер и имела к собственно пациентке довольно опосредованное отношение. Порядочная матрона на супружеском ложе и порядочная гетера в вертепе - обе совершали служение и ритуал, т.е. были, в сущности, обе на работе.

Простодушное Средневековье и еще более простодушный Ренессанс предлагал другую трактовку: женская сексуальность стала манифестом бунта против замогильного общественного регламента. Когда какая-нибудь краснощекая Катарина задорно совокуплялась за амбаром с соседом Петруччо - она это делала не ради оргазмов. Это был ее способ всех оставить в дураках, начиная с простака-мужа и кончая Господом на небеси, утвердить тем самым свою витальность и повысить самооценку. Ей важен был ее внутренний статус ловкой и озорной бабенки, и секс был просто единственным доступным ей инструментом, а оргазм - необязательным, в сущности, бонусом. У господ происходило ровно то же самое: либо супружеский секс как повинность, либо внебрачный как взлом матрицы - либо манифестация конформности, либо наоборот, но в обоих случаях это было не про секс, а про гражданскую позицию.

Прямой обмен сексуальных услуг на материальные блага или преференции мы здесь не рассматриваем, потому что это не про секс по определению. Мы рассматриваем только бескорыстные э-э.. мистерии страсти. И всякий раз оказывается, что в этих мистериях страсть как таковая настолько побочный эффект, что им можно пренебречь.

В насквозь сексуализированном барокко и тем более рококо секс становится предметом престижного потребления. Когда графиня де Санфасон отдается в беседке маркизу де Шардонне, смысл этого действия не в ощущениях под кринолином, а в том, что она не какая-нибудь святоша, а просвещенная мадам, понимающая толк в изящном. Т.е. светская женщина занимается сексом добровольно и бескорыстно, но не ради секса, а ради того, что он символизирует. У женщины из народа соображения еще более безрадостные - либо ее соблазнил негодяй, либо она торгует собой ради куска хлеба, либо она венчаная жена и ей некуда деваться. Т.е. смысл этого события лежит не в сфере эротики, а в совершенно других сферах, преимущественно в сфере голого выживания.

Промышленный 19-й век предлагает нам две основные модели женской сексуальной активности (проституцию мы оставляем за скобками наравне с супружеской жизнью, поскольку и то и другое небескорыстно и недобровольно). Первый сюжет - нежная и удивительная влюбилась и бросилась в объятия как в омут головой (конец плохой). Второй сюжет - богатая бездельница влюбилась и бросилась туда же, конец аналогичный. Разница в том, что первая делает это от нежности и удивительности, а вторая - от безделья. Но опять-таки ни та, ни другая не имела в виду секса как такового. Одна бросает, так сказать, всю себя к ногам любимого, совершая акт самоотречения. Вторая жаждет событий, разнообразия жизни и подтверждения своей значимости. Насчет значимости, кстати, первая тоже не без греха: раньше она была пустое место, а теперь она женщина трагической судьбы.

В эпоху атома, в общем, тоже мало что изменилось. Еще два поколения назад основным стимулом, побуждавшим женщину соглашаться на близость, была надежда на замужество. В постели ее занимал главным образом вопрос, женится этот придурок или нет. А если придурок уже женился, то не уйдет ли он к другой. Т.е. ее заботили проблемы экзистенциального масштаба, а то, что происходило, так сказать, здесь и сейчас, по сравнению с ними было несущественно. Что в очередной раз демонстрирует примат духовного, свойственный нашей культуре, и полное пренебрежение к земному.

Пару лет назад я провела опрос среди знакомых женщин. Им предлагалось ...

Новая колонка полностью здесь. Комментировать можно и нужно прямо там.
Трям! Здравствуйте

Австралийцы изобрели пассивный самоочищающийся опреснитель морской воды



Огромное количество людей в мире, по сведениям международных организаций до 2 млрд человек, лишены доступа к чистой питьевой воде. Между тем нас окружают океаны, наполненные соленой, не пригодной для использования в пищу воды. Решить проблему опреснения морской, соленой воды может изобретение австралийских ученых, создавших устройство использующее металлоорганические каркасы (MOF) и солнечный свет для получения пресной воды всего за 30 минут.

Collapse )

Оригинал взят у komodo74 в Австралийцы изобрели пассивный самоочищающийся опреснитель морской воды
ifhbr
  • 55_77

Учёные выяснили как депрессия сказывается на зрении


Люди с таким диагнозом видят мир иначе, чем здоровые

Психологи выяснили как депрессия сказывается на зрении людей и их восприятии зрительных образов. Оказалось, что люди с расстройствами психики видят мир иначе, чем здоровые. Результаты исследования опубликованы в издании Journal of Psychiatry and Neuroscience.

Тесты прошли 111 человек, у которых диагностированы такие заболевания как депрессия, биполярное и пограничное расстройство. Испытуемые должны были оценить яркость цветовых пятен на экране компьютера, причем каждый раз яркость фона менялась. Также им предлагалось пройти тест на восприятие контрастностm./

Выяснилось, что люди с заболеваниями психики видят мир не так, как здоровые. Яркость они воспринимали хуже, а контрастность, наоборот, лучше.

По мнению учёных, это обусловлено изменениями в процессах обработки информации корой головного мозга. У людей с депрессией происходит уменьшение ретинальных или кортикальных сигналов.
источник